幼儿教育:孩子拥有100种语言

孩子可用100种语言来表达自己，表达对世界的独特的感受，包括真正的语言符号和大量的非语言符号，诸如身体、叶子、鸡毛、笔头、叉子等各种替代物。是支持儿童的表达，让其在表达中探索，在表达中发展，还是用成人的东西去灌输经验，规范行为？在由教育信息报《幼儿教育》编辑部参与承办的2005年国际华人幼儿教育学术研讨会上，国际著名专家和学者从各个层面探讨了幼儿教育。

 

让我们不再遇见“长不大”的孩子

——北京师范大学教授王炳照解析古人育儿法

□ 教育信息报 记者   何   雪

 

　　9月18日上午，应邀参加“2005年国际华人幼儿教育研讨会”的中国著名教育专家、北京师范大学教授王炳照在作了“中国文化与幼儿教育”的主题报告后，接受了记者专访。他认为，现在中国幼儿教育最需要的是，有人静下心来认真分析研究中国传统的幼儿教育。只有实现本土文化与世界先进文化有机融合，中国幼儿教育才可能得到更好的发展。

　　作为一名研究教育史的专家，王炳照教授介绍，中国现代的幼儿教育是在19世纪中叶之后逐步从西方引进的。西方的幼儿教育是伴随着资本主义文明的兴起而发展的。在资本主义条件下形成的西方幼儿教育确实达到一个很高的水平。所以近百年来，人们一直探索怎样引进和吸收西方幼儿教育经验、成果，逐步取代传统的幼儿教育。我国现代幼儿教育内容很多都来自西方。事实上，不可以一味地反传统。每个国家民族都有自身特点，中国有那么悠久的历史，那样丰富的文化遗产，当前幼儿教育在学习西方的同时应该把历史遗产中的优秀文化加以吸收、弘扬，让传统与现代很好地融合，这才是幼儿教育发展的一种比较好的选择。

　　王炳照教授说，中国传统幼儿教育是在中国传统社会和传统文化中形成和发展的。家庭在中国传统社会中有着特别重要的意义。家庭的兴衰与国家的命运有着高度的一致性。因此家庭教育要受到高度重视。中国传统幼儿教育的基本形式是家庭教育，其中，母亲扮演着重要角色。中国传统幼儿教育的基本内容是以伦理道德规范的初步训练，待人接物、为人处事、洒扫应对等日常生活的常规训练为主，辅以简单的文化知识学习，为入学作准备，为长大成人打基础。教育幼儿尊老敬长，培养幼儿分辨是非，端正志向，向善背恶，诚实、礼让、勤俭。这些在今天看来对我们仍有所启发。现在的幼儿教育更重视智力开发，给予孩子较多的提高智能的训练，缺乏基本的伦理道德规范和日常行为规范的训练，造成现在的孩子“越来越长不大”。在大学校园，新生入学的日子里，我们常能看见，父母陪着子女报到，替孩子去银行存钱，买电话卡。甚至读研究生了，父母仍赶到学校为子女铺床。这些“长不大”的子女就是从小缺了生活自理能力这一课。而中国传统的幼儿教育中恰好是非常重视生活常规训练的，今天的幼儿教育中如果多点这方面的训练，或许就不会存在这么严重的“孩子长不大”的现象了。

　　中国传统幼儿教育中还有许多行之有效教养孩子的原则和方法，如“蒙以养正”，“早喻教”，“严慈相济，教爱相辅”，“顺其性情，激发兴趣”，“量资循序，随其分限所及”，“保教并重”，仍值得当今幼儿的家长或老师，重视学习借鉴。

　　要给幼儿一个宽松环境，任其自由成长、发展，也要让他懂得自我约束，顾及周围的人。要像古人那样既不压抑孩子，也不放纵孩子，是王炳照教授的幼教主张。

　　王炳照教授一再强调，任何一个国家和民族引进和吸收其他国家和民族的文明成果，必定立足于本国和本民族的文化土壤。中国传统文化中有太多的东西，包括幼儿教育经验，等待发掘，我们目前对自身情况的研究还很不够。我们要寻找出那些中国传统幼儿教育积累的丰富经验，那是古人给我们留下的宝贵文化遗产。我们只有把传承中国优秀的文化传统，与学习西方现代先进的幼教经验，很好地结合起来，认真分析中国幼儿教育的现实需要，才能使中国现代幼儿教育更健康、更有生气地向前发展。

 

 

瑞典的多元文化与早期儿童教育

英格丽德.帕拉姆琳[著名学前教育专家，世界学前教育组织（ＯＭＥＰ）瑞典委员会主席。]

 

 

　　瑞典是一个人口非常多样性的国家，来自世界各地和有不同种族背景的人构成了今天的瑞典社会。其中，至少有1/5的孩子，其父亲或母亲不是瑞典裔的，一些大城市里有1/3的人口是移民。

　　在过去的十几年里，瑞典政府采取了许多改革法案。学前教育被纳入瑞典的整个教育体系，有了针对1-5岁儿童的全国性课程，当前由于学前教育课程与义务教育课程的紧密联系，这种指导作用也就更大了。其目的就在于课程体系应通盘考虑知识、发展以及有目的的学习等，以此来提高瑞典教育体系的质量。

　　瑞典的学前教育从1岁开始，大多数孩子很早就进入了幼儿园。幼儿园的开放时间通常为早上6：30到下午6：00，每生每周平均在园时间为30小时。儿童既可以进入1-3岁的幼儿组（toddler-groups），也可进入1-5岁的混合组（sibling-groups）。组的人数变化不定，但幼儿组的平均规模一般有14名儿童和3名教师，而混合组的规模是18名儿童和3名教师。所有的教师都必须符合资质，其中一半人应具有大学学位（3.5年），另一半为学过2年高中课程的幼托护理人员。在瑞典，相当长的一段时间内，国家、市场与家庭共同承担了儿童教育的所有经费支出。

　　1996年起，瑞典教育部接管1-5岁的学前教育。1998年，针对1-5岁儿童的第一个全国性课程出台。该课程体系认为：整个瑞典社会的国际化要求人们能理解不同文化的价值，并与之和平共处；幼儿园也是社会文化的熔炉，强化这一认识有助于儿童在一个日益国际化的社区更好地生活。该课程体系还论述了：1）语言、学习和个性发展是相关联的；2）应让处于多语言环境下的儿童有机会发展他们的母语和瑞典语，支持他们的双重文化属性；3）幼儿园的文化多样性促使儿童学会尊重个体；4）幼儿园课程必须基于这样的一种价值基础，即尊重生命、个人自由、个体完整以及人人平等。

　　幼儿教师应提高他们的跨文化素养，也就是说要提升自我质疑的能力、尊重他人的个性以及保持文化间的对话。瑞典参与了旨在提升欧洲幼儿教师语言学习和跨文化素养的研究项目Coala工程。在对多元文化素养的理解上，有三种观点：一是视为知识传递过程，二是视为知识传递和语言交际过程，三是视为相互交流形成知识的过程。

　　在多元文化主义盛行的国度里，有关人类发展的理论总是受到质疑。如什么是学习、儿童应该学习什么、怎样学习等应重新诠释。但当有不同文化和母语背景的儿童成为朋友，并在幼儿园一起生活时，他们就组成了多元文化社会的一份子。儿童尽早适应多种文化，他们在学校与社会里就越有可能取得成功，教师要在其中扮演中心角色。早期儿童教育因此必须建立在儿童自我的经验之上，而且学和玩浑然一体或许是最好的教学法。

                           教育信息报 记者  王   东  编译

 

 

 

文化学习与早期儿童教育

□ 丽莲.凯茨（著名学前教育专家，美国伊利诺斯州立大学儿童研究中心早期儿童教育荣誉教授、哲学博士）

 

　　无论是哪个层次的教育工作者，也无论他们教什么学科以及所教学员的年龄，都应回答以下4个问题：1）学什么？2）什么时候学？3）怎样学才是最好的？4）上述3个问题解决得好与否的评价标准。

　　问题一：有关课程目标，它包括4类即知识、技能、性情以及情感。研究表明，人们总是通过判断“群外”（out-group）人来强化自己的身份和归属。连4岁的儿童都会告诉别人：“如果你和他（或她）说话，那就别来找我玩！”以这样的方式，幼儿园班级里会出现一个个内外有别的组群，会有10%～15%的“群外”儿童受其他儿童排斥。教师对此要予以高度重视，要有策略性地建立起班级共同体。

　　儿童每天的生活就是他们文化的源泉。我的建议是：幼儿教育首先应帮助儿童喜爱和接纳他们自己的文化，其次应随着他们年龄的成长帮助其学习和理解他人的文化。教师也要促使孩子的家长理解，他们童年期的文化背景与其孩子的文化背景是不同的。

　　问题二：关注发展的本性，幼儿时期生活经验的后续效应以及成长、学习方面的问题。文化多样性的话题有时可通过向儿童介绍“3Fs”（食物、服饰和节日）来达成。这些经验会丰富儿童的生活，但无法使文化多样性的问题深入，因为后者会受种族或社会经济地位等的偏见以及民族优越感的影响。所以，一开始就传授文化多样性及其历史的课程不是最合适和最有效的方法，它不利于儿童学会尊重和接受他人的文化。就学习的时机而言，幼儿时期应是孩童理解和体验他们的生活环境，从而培养归属感的最佳时段。有了这个基础后，尊重和接受他人的文化便是自然而然的。

　　问题三：有关教学法、教育学以及课程运行。我提出一个基本的行动原则，那就是儿童年龄越小，他们通过交互地、积极地体验所学到的东西就越多和越好。孩童应花相当一部分时间去调查他们周遭那些值得关注的现象和事物。这种调查会促使儿童主动与交互地进行学习，用简单的写和算来表达他们的发现成果，这些技能是非常有益和有用的。

　　问题四：我们不要太在意课程和教学法的结果，而应关注儿童体验到了什么。换言之，我们的评价标准就是每个儿童的经验。这些应有的体验包括：1）智力训练和挑战；2）有目的地发展技能；3）对于智力和提出问题的信心；4）与成人和同辈的交往和交谈；5）创造、责任和选择；6）质疑、预测和假设；7）持续地调查那些有价值的话题；8）克服困难和缺点；9）帮助他人发现结果和更好地理解事物；10）给别人提建议；11）班级和学校共同体的归属感。

　　总之，尊重和接受他人的文化应该从小培养，但决不是采取授课、了解他人衣食住行的方式，而首先要建立对于他们自身的归属感，要帮助孩童了解和体验他们自身的环境，形成终身学习。这样，他们既接受历史遗产，又能学习新的语言文化，构建一个开放和接纳所有族群的社会。

（教育信息报 记者  王    东  编译）

 

漫谈“筷子文化”

——著名教育家程介明教授谈文化与教育的关系

□教育信息报 记者   徐凯伦

 

　　幽默风趣的程介明教授是香港大学前副校长，现在是香港大学校务委员会高级顾问，他一开口就引来台下一片笑声。在一种轻松愉快的氛围中，与会者倾听了他的“中华文化”、“筷子文化”，以及在这些文化熏陶下的幼儿教育。

　　文化是什么？程教授说，文化是一个概念，因此不同的人对文化有不同的看法。文化还是相对的，不同的地方有不同的文化习俗。文化是平等的，没有高低贵践之分。同时文化在不断演化。从文化的形态看，文化可以分为艺术形态、生活形态、组织形态、社会形态，其中生活形态和组织形态对幼儿教育的影响最密切。文化还包括语言文物、礼节仪式等由表及里的8个层次。“文化和我们的关系就像是水和鱼。水中之鱼不知道水的存在，只有跳离了水才发现水的重要。而教育是为了传递文化。经过文化熏陶和专门训练使孩子拥有文化的习性，使之社会化。”程教授说，“中国文化是东亚文化的一部分，东亚文化有着典型的‘筷子文化’的特点。”

　　“有‘筷子文化’的地方大都有着考试文化传统。中国就是一个考试之乡。日本和韩国的孩子也经常要上补习班，学习压力很大。这都是受中国长期以来科举制度的影响。科举制度下，教育的唯一目标是考试，考试的唯一目的是升官。在中国古代处于中下阶级的人要改变自己的状况只有参加科举考试，如考得好，他们就能当上宰相，驸马，将来衣锦荣归。而对于当时的统治阶级来说，科举考试的成本很低。用我们现在的话来说，教材只有一套，即四书五经，且不用改编，到处可见。也没有什么课程改革，只有一种考试方式，报名没有什么特别的要求，穷人富人都能报。这使科举文化能延续下来。在这样的文化下，学习成了一种选拔，而不是普及，学习崇尚竞争，孩子唯有读书高。”

　　程教授唱起一支耳熟能详的歌来，台下的人笑着跟唱：“小嘛小二郎，背着个书包上学堂，不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我懒呀，没有学问，无颜见爹娘……”程教授说，从这首传唱已久的歌来看，从古到今，中国的孩子读书都很勤奋，风雨无阻，但他们读书并不是为了自己，而是为了老师，为父母。他说，从文化角度看，考试文化要求学生按照别人或社会的要求去做，学生是被看管的。

　　程教授认为，在中华文化中，教育的另一个特点是强调德育，要求学生德智并重，德才并重。在中国，无论是古代还是在今天，学校都很注重德育。他说：“德育无处不在，是一个社会规范，一个集体期望，也是一个是非问题。德育的特点是以社会为本，有些德育规范是无须解释，如孝顺、节俭等，这是一种本分。”在他看来，在中华文化传统中，德育不是德育教师一个人的事，而是所有教师的分内事，教师必须以身作则，这是一个社会的总体策略。是“筷子文化”的一部分，筷子是多能的，既可以夹豆子吃，又可以夹鱼吃。教师也是多能的，是一个榜样。而教师培养出来的君子也是多能的，德才艺兼备。“这样的多能概念在中国文化中有很多，比如中国人常说的‘乖’。这是什么意思，很难讲清，它也有多种用途。它是在一种文化熏陶下孩子自愿的内化的东西，我们一直用得很愉快也很多。”程教授感慨。

　　他又补充，筷子文化是一种集体文化。比如我们教育领域中的班集体，就是一个孩子学习过程中的很重要的组成因素，我们的文化中，人们无法想象孩子不去学校该如何接受教育。相比较，西方有相当一部分孩子是在家接受教育的，这就是文化对教育方式的影响。同样，西方国家中，道德是知识的一部分，而我们中国，道德是真理，是正确的。“总的来说，在不同的文化影响下，中国的教育过程像是一条长长的隧道，隧道那头有亮光，鼓舞孩子们不停地向前奔跑。而西方的教育观念是要把孩子每一个奔跑的阶段都照亮。这是文化与文化的不同。”

　　程教授说，文化的不同体现在教育中还有很多细节，比如中国的孩子在该学习的时候去跳舞，家长会反对；课堂上，老师经常要求孩子保持安静，没经过允许不能相互讨论；天下雨了，墙漏了，老师要孩子搬到另一个教室，事先可以不作解释，不征求孩子的意见。“不过，现在中国很多地方的学校注重孩子的个体感受，很多学校尝试了很多新的做法，关注孩子个性发展，这点非常好。而且这成为了中国教育的一个趋势。”他举了亲眼所见的两个例子，有学校要求一年级的孩子拿一个鸡蛋，保存一周，每天把心情写下来，这是孩子第一次把自己的真实感受写在纸上，很有意义。再如，有一个幼儿园，要求10位家长和孩子一起表演“三只小猪”故事，“三只小猪”中角色太少，孩子就主动创造了几个新的角色，如两只狗，没有人愿意当狗，孩子就当起了调解员，说服其中一位家长和另一位孩子充当。“这些有意思的活动使孩子在游戏中学会了决策，感受了互动。”他说。

　　从文化角度来看教育，程教授的讲话显然越过了单纯的幼儿教育的范畴，却给我们研究幼儿教育拓宽了视角。

 

 

家庭教育是幼儿成长的摇篮

——访台湾师范大学教授黄毓

□教育信息报 记者   蒋亦丰

 

　　“来到杭州，我看到很多美丽的树，这些树都有健康的根。同样，在人生的起步阶段，教育的成败将对人的一生产生深远的影响。”在研讨会上，台湾师范大学人类发展与家庭学系的黄毓教授用一段形象的开场白诠释了她对幼儿教育的理解。

　　黄毓当天的报告主题是“从图画书看东西方家庭观念”。做完自我介绍后，黄教授在多媒体屏幕上播放了一段图画《愚公移山》。“很多人一看到这个故事，会领悟出做人的道理，即做事要不畏艰险，有毅力，有恒心。其实，我们仔细分析这个故事，能够挖掘出华人传统的一些家庭观念。”黄教授认为，《愚公移山》中的愚公是一个传统华人家庭里的家长，这样的家庭以“父子轴”为核心，即夫传子，子传孙，后代要恪守“移山”的祖训；这是一个提倡父权的家庭，一切都由父亲做主，后辈要孝顺；愚公还提倡家务要自己解决，确定目标后就埋头苦干等等。

　　在黄毓教授看来，传统华人家庭具有这样几个特点：强烈的一体感，每个人从出生到独立谋生，都有一段相当长的时间依赖家庭；嗣续繁衍，祭祀是华人家庭的整合力量，绝嗣是很严重的问题；恪遵祖训，即培养子女对祖先的认同感；家庭财物共有，父母掌握经济大权，也负责援助子女；重视家庭荣誉，家庭主义最重要的要求是家庭高度的统一与和谐，光宗耀祖是个人最大的成就与满足。“当然，近年来，传统家庭起了大变化，多数人反对大家庭制度，以权威与服从为特点的亲子关系已起了显著变化，妇女地位提高了很多，家庭主要功能也不再是传宗续嗣，个人经济较以往更加独立，形式的家教家规也少了。”

　　黄教授认为，华人对家庭教育是十分重视的。在普遍设立学校之前，家庭是最主要的教育场所，因此人们常说一个人品德好就是“家教好”，行为恶劣就是“家教不好”或“没家教”。华人传统家庭深受儒家思想的影响，宗法观念浓厚，教育子女时重视伦常的建立，如“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”等思想，纵然数千年来改朝换代，但还是许多华人信守不移的。

　　黄教授说，华人家庭教育最主要是在养成孩子良好的生活习惯，教导孩子待人处事的道理。也就是以生活教育和人格教育为主，学会“洒扫应对”，如朱熹在《小学》中所述，“小学之方，洒扫应对，入孝出恭，动罔或悖，行有余力，讼诗读书……”；孟母三迁、欧母画荻的故事也都耳熟能详，岳母的“教子尽忠”，更是名垂千古；还有许多的家训、格言也存留下不少先人的智慧和经验，如颜氏家训、曾文正公家训等等。

　　“家庭是幼儿的第一个学习场所，家人是幼儿最先的学习对象。当今社会变迁快速，家庭面临很多基本的改造过程，幼儿在家庭中接受到的教导也会影响他一生的社会适应能力。图画书以简单的文字配合图画，传递丰富的内容，容易被幼儿接受和认同，因此图画书中的家庭观念也会深入幼儿心中。”黄毓进一步强调说，图画书的魅力有目共睹。孩子看着图画听故事，引发内心的感动和对事物的观察、思考、判断。而图画书中最常出现的场景是家庭，故事中的家庭结构、家人关系、冲突解决等内涵都会深入人心。

　　黄毓教授给记者讲述了她的一段经历。一次，她给学生们讲《米爷爷学认字》的故事，有的孩子说米爷爷是个爱学习的人，有的说米爷爷是为了看懂书才去学字，而一个坐在角落里的孩子站起来说：“因为米爷爷爱米奶奶，他要给米奶奶讲故事，所以他要去学字。”“当时，听到孩子的回答，自己都傻了，我们大人想不到的东西，孩子却能感性地去发掘。”黄教授感慨地说。

　　黄毓跟记者说，现在各种各样的图画书是琳琅满目，家长应该引导幼儿去学习其中的精华，除了家庭观念，还包括文字、语言等；幼教工作者要善于与家长沟通，关心幼儿的健康成长；大人要善于发现幼儿的可贵品质，尊重孩子的言行；尽量避免幼儿长时间收看电视动画片等等。

 

国外幼儿教育点滴  

 

德国：培养一个完整的人

　　德国幼儿教育提倡的口号是：培养一个完整的人，因为孩子是一个活泼的、完整的人。德国幼儿教育的特色是把教育的责任归之于父母。认为婴幼儿阶段父母是家庭教育的主人。德国宪法明文规定：教养儿童是父母的自然权力和义务。政府对幼儿教育站在辅助的立场。真正担任教育责任的是父母。幼儿教育是社会教育的一部分，还未纳入学校教育系统。

　　他们认为：孩子是一个人，但他需要时间去发展成为一个人；孩子是一个历史的人，他总是出生在某个空间，社会的某个阶层以及某个时代背景，他还面对未来不断变化的历史；孩子是生活在一个与他互动的社会空间，他需要与同伴、成人、社区以及乡土文化建立各种各样的关系非常重视幼儿的社会性；强调孩子生活在一个与他息息相关的生态环境中，海水、太阳、石子、树林、沙子等等都是他所要探索和利用的（很重视孩子发展与自然、社会的关系）。

　　德国的幼儿教育突出的有两点：家长是教育的主人；孩子就是孩子，幼儿园是孩子发展的地方，要对孩子提供帮助，支持、鼓励，引导孩子用自已的方式来获得自我发展的能力。

 

韩国：有鲜明本国特色

　　韩国幼儿教育界经过探索与不断改革，已使幼儿教育具有鲜明的本国特色。韩国的幼儿教育曾一度采用美国的教育模式，结果使许多儿童成了“生活在韩国的美国儿童”。这种状况引起了韩国政府和幼儿教育界的关注，持续对幼儿教育进行了改革，较好地将美国教育思想、教育方法中的合理部分与韩国的实际糅合在一起，形成具有韩国特色的幼儿教育。如加强了民族自尊教育和传统文化教育。

　　在韩国幼儿园，孩子们入园、离园时手里都拿着一面韩国国旗。“爱韩国，做世界一流韩国人”的民族自尊教育在幼儿的脑海中打下深深的烙印。

　　韩国幼儿园还重视对幼儿进行民族传统文化教育，尤其是民族艺术教育。许多幼儿园把学习韩国传统乐器和民族舞蹈做为必修课程，让幼儿从小就受民族传统艺术的熏陶。

　　“开放式教育”已成为幼儿教育的主要模式。一是开放的时间。幼儿在园的一日活动，主要以幼儿自由选择活动为主，集中活动为辅。二是开放的空间。韩国幼儿园的空间都围绕孩子的需要进行规划和设计。三是开放的心灵。在韩国幼儿园，教师十分尊重幼儿的活动选择，幼儿通过集体讨论决定要做的事，教师必须支持。

 

日本：为孩子举办生日活动

　　在日本的幼儿园里，每学年的开学初，各班的教师都要了解班上所有儿童的生日，然后利用分月形式图（呈树叶、水果等形状）将它按月布置在活动室的周围，使孩子们抬头即可看到自己的生日是在哪个月份以及自己是和哪些伙伴同月出生的。这样做，可以增进孩子之间的相互了解和友情，同时教师对本班儿童的生日情况也能做到心中有数。

　　晨间活动是孩子们集体参加，每天必不可少的一项户外活动。教师就利用这个机会，把各自班上当天过生日的幼儿当众举至肩上，全体幼儿打拍子唱生日祝福歌。肩上坐着幼儿的教师还要绕场跑跳一周。过生日的孩子可以深深地体会到此时此刻有几百双小眼睛都在盯着他，为他默默地祝福。这时，没有一位家长在场，更没有什么生日蛋糕之类的东西，只有园长手持照相机为孩子们摄下这最幸福、最难忘的时刻。

　　每月一次的生日活动是由幼儿园主办的，而活动的内容则由各班分别准备，活动也由各班轮流主持。活动的当天，首先由园长为本园所有在本月过生日的孩子献上精彩的生日祝词，而后为孩子们点燃拉炮表示祝贺，向所有在本月过生日的孩子和教师赠送生日礼品。随后进行的是由各班轮流主持的庆祝活动。活动内容相当丰富，有教师表演的节目及幼儿表演的歌舞、幽默短剧等。最后一项内容是本月过生日的幼儿和教师一起合影留念。